Pruebas periciales prueban la violencia gubernamental con Smart City en Tonantzintla Destacado

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Mundo Nuestro. Este martes 11 de septiembre se han cumplido ocho meses de la agresión gubernamental contra el pueblo de Santa María Tonantzintla. Aberrante, como tantas más que se han producido en Puebla en los últimos años contra los pueblos originarios. Esta vez, maquinaria de por medio y derribo del reloj y el puentecito en la explanada frente al templo de mayor valor histórico junto a la catedrál póblana y la iglesia de Los Remedios en la Pirámide de Cholula, de la mano de un proyecto impuesto denominado Smart City. La historia se conocida. La impunidad con la que ha actuado el alcalde Leoncio Paisano. La pasividad del INAH. El "yo no sé nada" del gobierno estatal. Y también la resistencia organizada desde los barrios en el movimiento Todos por Tonantzintla. La defensa, como lo han aprendido en los pueblos, mucho gana si se lleva por la vía legal, y del amparo interpuesto este es el resultado: una afectación probada por los investigadores que la justicia ha enviado a investigar lo sucedido.

Hay noticias buenas también en Puebla.

Presentamos el video de la conferencia de prensa dada este martes por la mañana en Profética. Y el comunicado elaborado para dar a conocer los avances de este proceso.





PRUEBAS PERICIALES DE LA PGR CONCLUYEN AFECTACION A LA IDENTIDAD DE SANTA MARIA TONANZINTLA CON LA CONSTRUCCION DEL BARRIO SMART

En el marco del Smart City Expo Latam Congress que se celebra en estos momentos en la capital poblana, los vecinos de Santa María Tonanzintla queremos denunciar que nuestra comunidad ha sido afectada por la mala implementación de los proyectos Smart en Puebla, a cargo de Leoncio Paisano Arias y Antonio Gali Fayad. Debiendo la comunidad defenderse jurídicamente a través de amparos para parar el proyecto.

Por lo que, hasta ahora, ha logrado les sean otorgadas 4 suspensiones definitivas del proyecto Barrio Smart, resolviéndose 5 recursos a su favor ante Tribunales Colegiados y hoy ANUNCIAMOS, se suma a la verdad, la conclusión de los peritajes oficiales por parte de la Procuraduría General de la República. Dichos peritajes contribuirán a darle una mayor visión al juez, de las afectaciones que se han causado en Santa María Tonanzintla derivadas del comienzo de la implementación del proyecto Barrio Smart, sin la consulta, participación y consentimiento de la comunidad. Destruyendo su patrimonio cultural y afectando con ello su identidad y autodeterminación.



Por lo que damos a conocer que el peritaje especial en materia de arquitectura realizado por personal de la PGR, determinó que existe una afectación a la identidad de la comunidad al retirarle, lo que llamó sus: elementos arquitectónicos simbólicos, se cita:

“El templo de Santa María Tonanzintla data del siglo XVI, que es cuando se comenzó su edificación, se desarrolla en cuatro etapas de construcción, la primera abarca la cúpula, sacristía, altar mayor y la estructura arquitectónica con la que cuenta en la actualidad. La segunda etapa se desarrolló a finales del siglo XVII incluyendo la torre, cúpula, el crucero y una sacristía. La tercera etapa abarca la mayor parte del siglo XVIII, se completa el edificio tal y se amplia la nave… la cuarta y última comprende los siglos XIX, en donde se realizaron los detalles finales… La iglesia de Santa María Tonanzintla fue declarada monumento histórico el 11 de noviembre de 1933; cuenta con una gran relevancia debido a su exuberante decoración del estilo barroco popular mexicano realizado por indígenas de la época.

El puente, la cruz, la plaza y la iglesia representan los valores simbólicos de la localidad, al contener un alto valor social, -pues- los espacios públicos son diseñados como una expresión de quién los crea y se conciben como una apropiación social… En el caso de Santa María, la plaza principal incluyendo los elementos urbano arquitectónicos como el reloj, puente, jardineras, empedrado, iglesia, etc. proporcionan identidad que permite reconocerla, ya que es el lugar que conserva la memoria de sus habitantes desde la perspectiva cultural, patrimonial y de elementos naturales… De tal forma que una obra, espacio y/o elemento arquitectónico que exprese una forma de vida, un culto, concepto o una tradición y que además sea reconocida por generaciones posteriores, puede considerarse como un simbolismo arquitectónico, el cual representa un tiempo y lugar, haciéndolo único…

Por lo que, el retiro y modificación de los elementos arquitectónicos que constituyen la plaza, altera la percepción y sentido de identidad de la población, toda vez que son elementos que expresan las costumbres y forma de vida de una comunidad…

La remodelación de la plaza no soluciona ninguna problemática social… sino que los habitantes lo perciben como una imposición por parte de las autoridades municipales.”

Por su parte en los informes rendidos por el Ayuntamiento de San Andrés Cholula y el Gobierno del Estado de Puebla se pretendió desvirtuar la procedencia del amparo argumento que Santa María Tonanzintla no es un pueblo indígena y por tanto, no tiene derecho a la consulta, negando la existencia de los actos reclamados. Mientras que la empres Smart City no ha querido dar contestación al amparo, a pesar de estar debidamente notificada.

Por su parte, la perito en antropología social a cargo de la PGR, al hacer su investigación destacó que Santa María Tonanzintla es un pueblo indígena y fue afectada en su autonomía al realizar las obras concernientes al proyecto “Barrio Smart”. Dicha perito, con base en una investigación de campo y documental, determinó que:

“Santa María Tonanzintla fue una congregación indígena que se fundó en el año 1557…

- Cuentan los abuelos de la comunidad que- “Santa María Tonanzintla era una pequeña aldea construida por 12 casitas y cuando llegaron a 40 casitas se formó Tonanzintla, era un grupito de indígenas que vivía al costado de Cholula. Según la historia y las pláticas de mi padre en paz descanse, nos decían que aquí había una pirámide. La mayoría de los españoles cuando había pirámides construían iglesias para evangelizar y quitar los dioses de nuestros antepasados con los actuales; por eso se construyó Tonanzintla; incluso se fue construyendo por partes. La mano de obra de la iglesia de hoy como esta fue construida por puros indígenas con características de como construir una pirámide; mas o menos fue lo que me platicó mi papá, murió de 103 años y a él le platican sus papás, sus abuelitos, por tradición”.

Actualmente Santa María Tonanzintla conserva su organización civil y religiosa…El pueblo se compone de tres barrios y cada año los tres barrios cumplen al servicio de la iglesia… en este caso los pobladores de Tonanzintla y ambas autoridades (civil y eclesiástica) reconocen que la explanada principal es el punto geofísico donde se delimita la jurisdicción de cada una de estas.

En general la población se reconoce como pueblo indígena náhuatl, que aunque no se dio continuidad en la lengua se rigen por usos y costumbres. Señalando para ello el Sistema de cargos eclesiásticos de la comunidad, como: el Fiscal, Teniente, Cera Mayordomo, Vecinales, Porteros, Cochiques, Mandón, Topil, Dibutados, Sindigo y cargos civiles rotativos en la Presidencia Auxiliar, Secretario, Tesorero y Regidores.

Con respecto al proyecto Barrio Smart dice que: “Las personas entrevistadas manifestaron que por falta de información, las obras se realizaron sin tener conocimiento pleno la población de que se estaba realizando, dicho desconocimiento ocasionó un descontento al punto que la población se dividió.

Algunas personas opinaron que era una mejora, sin embargo, en general, se comenta entre la gente que la opinión del pueblo no fue considerada, no se realizó una consulta previa, ni tampoco se convocó por la iglesia o por las autoridades civiles para considerar que se pretendía hacer… comentan que no les fue de su agrado que retiraran los elementos identitarios como son el puente, el reloj, el empedrado, y las mojoneras, ya que la nueva imagen que tiene actualmente la plaza principal es de un aspecto citadino, de fraccionamiento y no de pueblo. Que los materiales con los que se construyó la nueva imagen de la plaza principal son de mala calidad… las personas se sienten afectadas ya que para ellos el puente, el reloj, el empedrado, las mojoneras simbolizan los usos y costumbres de sus antepasados, el esfuerzo y el trabajo del pueblo.

Manifiestan que si se hubiese hecho la consulta previa como marca la ley, el recurso económico destinado hubiera sido aprovechado en beneficio a las necesidades que tienen la comunidad. Para la gente este cambio no embellece a la iglesia, sino todo lo contrario. Se percibe un espacio vacío.

-Concluyendo que- Las mojoneras, el empedrado, el puente, el reloj son elementos que en su conjunto al ser retirados pusieron en riesgo el equilibrio tradicional que hay sobre los espacios en el pueblo, vulnerando de esta forma su autonomía de pueblo indígena el cual se rige por usos y costumbres -por lo que- tienen derecho a la consulta, de no ser así la población seguirá fraccionada y las relaciones intergrupales se verán seriamente afectadas. En cuanto a la reparación del daño, las personas entrevistadas plantearon se realice la consulta con la participación de órganos no gubernamentales, para que dicho proceso sea transparente y de buena fe y que el pueblo de Santa María Tonanzintla, unido, decida sobre que se va hacer para que se repare el daño presentado al retirar sus elementos de identidad como comunidad indígena. Con dichas acciones se estaría respetando la autonomía y sus usos y costumbres”.

Estos peritajes son parte ya del acervo histórico y cultural de Santa María Tonanzintla, al que se les sumaran otros estudios semejantes en próximas fechas. Pero HOY queremos resaltar que los dictámenes periciales por parte del PGR demuestran que la comunidad fue afectada en su derecho a la autodeterminación y a su patrimonio cultural arquitectónico.

Esperamos que al resolverse el amparo en unos meses, la justicia de la unión ampare y proteja a la comunidad para el efecto de que sea consultada en los términos que se plantean en el dictamen pericial en materia de antropología y se ordene la reparación del daño causado conforme la comunidad determine, lográndose una nueva plaza que evoque y fortalezca nuestra identidad comunitaria.

Comisión de Ciudadanos de Santa María Tonanzintla

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